네덜란드 인문학자. 로테르담 출생. 어려서부터 성직자 교육을 받아 사제가 되었고 1488년 스테인의 아우구스티누스파의 수도원에 들어갔으나, 만년에는 교황에게 청원하여 성직을 포기하였다. 1494년 교회의 원조로 파리에 유학하여 고전라틴문예의 연구에 몰두하였고 1499년 제자들과 함께 영국으로 건너갔으며, 그곳에서 토머스 모어, 존 콜릿 등의 인문학자와 사귀었다. 특히 콜릿의 바오로 서간 연구에 자극을 받아, 다음해 파리로 돌아와 그리스어 공부를 다시 시작하고 성서연구에 전념하여 그 연구결과인 《그리스도교 전사필휴(戰士必携, 1504)》를 저술하였다. 또한 1506년 이탈리아에서 영국으로 여행하던 중에 착상하여 영국의 모어에게 쓴 희문(戱文) 《우신예찬(愚神禮讚, 1511)》이 있다. 이것은 ＜어리석은 여신＞이 세상에 얼마나 불필요한 것이 많은가를 열거하며 자랑하는 형식으로, 철학자·신학자의 공허한 논의와 성직자의 위선 등에 대해 예리하게 풍자한 것이다. 1516년에는 그리스도교 군주들 사이에서 그리스도교적 평화가 체결된 것을 절망한 《그리스도교 군주의 교육》을 공간하였고, 또한 그리스어《신약성서》의 최초 인쇄교정본을 출판하고, 《히에로니무스저작집》을 공간하는 등 다채로운 활동을 펼쳐 ＜인문학자의 왕＞으로 추앙받기에 이르렀다. 만년에는 조국으로 귀국한 뒤 스위스의 바젤에서 살다가 그곳에서 죽었다. 그는 교회의 타락을 비판하고 성서의 복음정신으로의 복귀를 설파하였는데, 제자들 중에서 많은 종교개혁자가 배출되었다. 그 자신도 처음에는 M. 루터의 종교개혁을 지지하였지만, 그 광적 행동에는 찬성하지 않아 《자유의지론(1524)》을 써서 그와 논쟁을 벌인 뒤 결별하였다. 그의 사상은 플라톤주의에 입각한 바오로의 그리스도교에 바탕을 두고 있으나, 보다 실천적이며 무엇보다도 사려와 절도를 중시하였다. 에라스무스는 W. 딜타이에 의해 ＜16세기의 볼테르＞라고 칭해졌듯이 세계적 정신의 소유자로 근대자유주의의 선구자일 뿐 아니라, F. 라블레를 비롯한 프랑스 문예사조에도 큰 영향을 끼쳤다.
Source : http://kr.encycl.yahoo.com/enc/info.html?key=1606110
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루터 소개자료 : Présentation de Martin Luther 