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   이경의 
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   3일치의 규칙 : Les Trois unités
삼일치의 규칙은 고전주의 연극 미학의 試金石이며 열쇠이다. 아리스토텔레스가 제기한 행동의 통일에 아리스토텔레스를 번역하고 주석을 단 카스텔베트로 Castelvetro 의 영향으로 장소와 시간의 통일성이 추가되었다 (1570). 장소와 시간의 통일성은 전적으로 지켜지기 어려운데 극작에서 아주 엄격한 제한을 요구하기 때문이다.

삼일치의 규칙을 정당화하는 설명이 항상 명확한 것은 아니었지만 가장 일반적인 것은 진실임직함 vraisemblance 을 지키기 위함이다. 통일되고 응축된 작품이 관객에게 허구로서 그럴듯하게 보이려면 2시간 정도의 공연동안에 시간, 공간적으로 지나치게 많은 것을 보여주어서는 안된다는 것이다. 그러할 경우 관객은 극적 구성이 비었거나 중단되었다고 생각하여 불쾌한 거리감을 갖게되기 때문이다.  

1. 행동의 단일성

아리스토텔레스는 시인들로 하여금 하나의 통일된 행동을 모방할 것을 요구하였다 : 이야기 la fable 는 하나의 완결된 행동만을 모방해야 하며 그 부분들 중에서 하나라도 옮기거나 제거하면 전체를 왜곡시키는 것으로 배열되어 있어야 한다. 왜냐하면 분명하게 드러나지 않은 채, 전체에 있을 수 있거나 없을 수 있는 것은 전체의 부분이 될 수 없기 때문이다.  

아리스토텔레스가 말하는 하나의 행동은 각부분이 유기적으로 결합된 전체를 의미하는데 이때 구성에 꼭 필요치 않은 모든 것은 단호히 배제된다. 즉, 최소한의 시간과 공간에서 최소한으로 단일화된 행동으로 압축된다.

3시간 정도의 공연에서 사건을 무한정으로 나누거나 확대시켜서 관객들이 그것을 이해하기 위하여 별도의 설명이나, 요약, 논평등에 의존해야 한다면 이것은 올바른 극작술이 아니다. 행동의 일치는 그러므로 관객의 수용 정도를 고려하는 극작법상의 규칙이다.

2. 시간의 단일성

아리스토텔레스는 태양의 1공전 - 24시간 - 으로 시간의 단일성을 설명하였다. 이에 대하여 도비냑 d'Aubignac 은 日出에서 日沒까지로 더욱 한정할 것을 주장하였다. 왜냐하면 사람들이 밤중에 활동하는 것을 예외적인 일로 간주하였기 때문이다. 가장 엄밀한 방식은 무대에서 지속되는 시간과 사건의 진행시간을 일치시키는 것이다.

진실성의 미학의 견지에서 2-3시간 동안 비극을 관람한 관객으로 하여금 작품의 사건이 아주 긴 기간동안 진행된 것이라고 이해하게 하는 것이 쉽지 않다. 그렇다고 무대에서의 실제 지속된 시간과 작품에서 허구적으로 진행된 시간을 완전히 일치시키는 일도 쉽지 않고 그럴 경우 작픔의 소재가 지나치게 빈곤해질 우려가 있다. 이러한 까닭에 꼬르네이유 Pierre Corneille 는 진행된 시간의 합계를 내는 것 보다 비극의 행동을 가능한한 최소한의 시간으로 압축하는 것이 필요하다고 보았다. 그리고 幕단위로 진행된 시간과 극적으로 진행된 시간을 일치시키되 幕間의 죽은 시간은 고려하지 않기로 하였다. 단지 5막에서는 사건을 신속하게 결말로 이끌기 위하여 시간을 좀더 빨리 진행시켰다.

3. 장소의 단일성

인물의 행동반경을 하나의 장소로 한정하는 것. 그러나 이 장소를 몇가지로 세분화하는 것은 가능한 것이었다. 예를 들면 궁궐의 여러 방들, 한 도시의 여러 길과 같이 24시간 이내에 다닐 수 있는 곳은 허용하게 되었다.

初期에는 하나의 장소 - 한 섬, 한 도시, 한 지방 등 - 로 인정되다가 꼬르네이유는 24시간 이내에 이동할 수 있는 곳으로 확대하여 해석하였다. 장소의 통일을 위하여 샤플렝 Chapelain 은 무대 장치의 변화를 허용하지 않음으로써 이 규칙의 본래 의미를 지키려고 하였고 도비냑은 이를 더욱 극단까지 몰고갔다.


* 이경의님에 의해서 게시물 이동되었습니다 (2016-03-15 11:00)


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